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c Tripitaka V1.9, Normalized Version =========================================================================
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X58n0995_p0209a02║   
X58n0995_p0209a03║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第四
X58n0995_p0209a04║   
X58n0995_p0209a05║   　　　　霅溪普靜沙門　道亭　述
X58n0995_p0209a06║   第九明諸教所詮至十佛身開合。
X58n0995_p0209a07║   　釋曰初 示來意二 明起盡謂上八 章雖廣陳教跡
X58n0995_p0209a08║   　大小偏 圓猶未於教下的示造修 等事 故此明之
X58n0995_p0209a09║   　益顯識彰顯現之 本將示行門先明根本故受之
X58n0995_p0209a10║   　以 所依心識第一 總相雖知要假依之 重習使其
X58n0995_p0209a11║   　習以 成性性以 資修 故受之 以 明佛種性第二 依
X58n0995_p0209a12║   　種起修 功 成階漸若不分位 行無由成故受之 以
X58n0995_p0209a13║   　行位 分齊第三既安心玅境造解成行解行著而
X58n0995_p0209a14║   　前 後甄分寧乖 時劫 故受之 以 修 行時分第四經
X58n0995_p0209a15║   　時涉位 身相迭遷或實或權量非一 准故受之 以
X58n0995_p0209a16║   　修 行依身第五 居身練行體或除疑麤細雙明性
X58n0995_p0209a17║   　相竝顯故受之 以 斷惑分齊第六 自分既圓須知
X58n0995_p0209a18║   　引攝使其權小歸心有地抑剉 先心故受之 以 二
X58n0995_p0209a19║   　乘迴心第七因位 既成洞彰果德令其勝進齊趣
X58n0995_p0209a20║   　菩提故受之 以 佛果義相第八 果現道成務 於開
X58n0995_p0209a21║   　濟故隨機設化通局該羅故受之 以 攝化分齊第
X58n0995_p0209a22║   　九矧茲攝化或攬境為身或境智為體雙融咸寂
X58n0995_p0209a23║   　或一 或多竝屬化儀 利 生法則 故受之 以 佛身開
X58n0995_p0209a24║   　合第十此之 十門一 道之 意大略如斯於中前 三
X58n0995_p0209b01║   　正修 四是修 中之 時五 是修 中依身六 是修 之 所
X58n0995_p0209b02║   　治修 中別 義皆不離修 也七即利 他引攝竝屬因
X58n0995_p0209b03║   　門後三明其果相又此十門皆通五 教豎中之 橫
X58n0995_p0209b04║   　也一 代 所詮不出于此。
X58n0995_p0209b05║   第一 心識差別 至增一 經說。
X58n0995_p0209b06║   　釋曰心識差別 者五 教不同但 有六 識者謂此教
X58n0995_p0209b07║   　但 依六 識三毒建立染淨根本是故三毒為能熏
X58n0995_p0209b08║   　現在色心為所熏即染根本無三毒為能熏心為
X58n0995_p0209b09║   　所熏即淨根本義分心意識者過去為意意即是
X58n0995_p0209b10║   　根現在名識了 別 前 境未來名心生起法故雖三
X58n0995_p0209b11║   　世 之 殊唯一 意識故云 義分不同大乘心意識三
X58n0995_p0209b12║   　各有體性耳於阿賴耶識但 有其名者為此教不
X58n0995_p0209b13║   　談唯心但 假說故故無其義也。
X58n0995_p0209b14║   若依始教至悉皆即空。
X58n0995_p0209b15║   　釋曰若依下示半頭唯識以 於下明所以 故就下
X58n0995_p0209b16║   　彰建立方便 下顯密談言但 得一 分者謂未明具
X58n0995_p0209b17║   　分唯識也何 以 故出所以 云 於真理未能融通既
X58n0995_p0209b18║   　未融通唯論不變故云 但 說凝然等理既不變何
X58n0995_p0209b19║   　能現法故就緣起言從業等種者善惡二 業也若
X58n0995_p0209b20║   　云 不動 亦善業中收此之 二 業種子成辨事 之 體
X58n0995_p0209b21║   　性是故因通善惡業果招無記為現法之 所依也
X58n0995_p0209b22║   　即善惡業果位 貫通十地故說熏等悉皆即空者
X58n0995_p0209b23║   　能熏前 七識所熏第八 識能所八 義無定實故皆
X58n0995_p0209b24║   　空遂密符真性耳。
X58n0995_p0209c01║   如解深密至亦同此說。
X58n0995_p0209c02║   　釋曰引茲經論證上漸引歸真之 義故皆云 不見
X58n0995_p0209c03║   　言於內於外者根塵之 中也不見藏住 者八 識也
X58n0995_p0209c04║   　不見熏習者七識也阿賴耶此云 執藏能攝藏諸
X58n0995_p0209c05║   　法種子故又諸有情取為我故即愛執藏位 但 至
X58n0995_p0209c06║   　八 地阿陀那此云 執持持諸根等令不壞故即相
X58n0995_p0209c07║   　續執持位 通其果位 此之 二 位 各有二 句皆上句
X58n0995_p0209c08║   　談現行下句明種子亦上句明用下句明體意明
X58n0995_p0209c09║   　種現體用悉皆兼 亡方順空寂密意善巧也。
X58n0995_p0209c10║   解云 既齊至會歸真也。
X58n0995_p0209c11║   　釋曰指其聖意用遣執情。
X58n0995_p0209c12║   若依終教至融通二 分義。
X58n0995_p0209c13║   　釋曰此談具 分唯識故單真不立獨妄難成真妄
X58n0995_p0209c14║   　和合方有所為故云 得理事 融通也。
X58n0995_p0209c15║   故論但 云 不生至阿梨耶識。
X58n0995_p0209c16║   　釋曰不生不滅者是如來藏自性清淨心動 作生
X58n0995_p0209c17║   　滅不相離故故云 和合非謂別 有生滅來與真合
X58n0995_p0209c18║   　此是不生滅心與生滅合以 是隨緣門故真如全
X58n0995_p0209c19║   　體動 故心與生滅非異而恒不變真性故與生滅
X58n0995_p0209c20║   　非一 。
X58n0995_p0209c21║   以 許真如至業等種生。
X58n0995_p0209c22║   　釋曰以 許下結此隨緣具 分唯識不同下揀彼權
X58n0995_p0209c23║   　乘業惑建立半頭之 義也。
X58n0995_p0209c24║   故楞伽 云 至無明七識俱 。
X58n0995_p0210a01║   　釋曰如來藏者真也無始惡習所熏者根本無明
X58n0995_p0210a02║   　也為被也謂真如既被無始無明所熏故隨熏動
X58n0995_p0210a03║   　轉名阿梨耶識或云 阿賴耶者但 梵音楚夏耳梁
X58n0995_p0210a04║   　朝真諦三藏就名翻為無沒識大唐弉法師就義
X58n0995_p0210a05║   　翻為藏識即是攝藏義無沒是不失義義一 名異
X58n0995_p0210a06║   　也言如來藏受苦樂與因俱 者謂真隨妄轉因果
X58n0995_p0210a07║   　相稱是以 因善則 果樂因惡則 果苦其如來藏未
X58n0995_p0210a08║   　甞捨離故云 俱 也隱顯不恒故云 若生若滅言而
X58n0995_p0210a09║   　與無明七識俱 者依彼經以 七識染法為生滅以
X58n0995_p0210a10║   　如來藏淨法為不生滅此二 和合為阿梨耶故如
X58n0995_p0210a11║   　來藏與俱 也。
X58n0995_p0210a12║   又起信 云 至為凝然常。
X58n0995_p0210a13║   　釋曰以 常與無常左右相難故先以 常難無常次
X58n0995_p0210a14║   　以 無常難常也。
X58n0995_p0210a15║   答既言真如至之 凝然也。
X58n0995_p0210a16║   　釋曰既言下牒真拂計何 者下徵釋不二 故就隨
X58n0995_p0210a17║   　緣法上顯其不變豈思議之 所及哉非謂下揀權
X58n0995_p0210a18║   　乘也。
X58n0995_p0210a19║   故勝鬘中至真諦復立。
X58n0995_p0210a20║   　釋曰初 義故俗 諦得成等者謂真如有二 義一 不
X58n0995_p0210a21║   　變義二 隨緣義無明亦二 義一 無體即空義二 有
X58n0995_p0210a22║   　用成事 此真妄中各由初 義成染而不染真諦復
X58n0995_p0210a23║   　立各由後義成不染而染俗 諦得成也。
X58n0995_p0210a24║   如是真俗 至離諸情執。
X58n0995_p0210b01║   　釋曰指上二 諦也謂不變體空是真義隨緣成事
X58n0995_p0210b02║   　是俗 義雖成二 義一 心統諸故無二 體是故相融
X58n0995_p0210b03║   　超情離見也。
X58n0995_p0210b04║   是故論云 至此之 謂也。
X58n0995_p0210b05║   　釋曰智障極盲闇者謂無法空玅慧遂分事 理之
X58n0995_p0210b06║   　別 墮于識情之 中耳。
X58n0995_p0210b07║   此真如二 義至義記中說。
X58n0995_p0210b08║   　釋曰此真如二 義同者示義無殊前 始教下約詮
X58n0995_p0210b09║   　有異義記中說者謂彼據展轉開合廣明其本末
X58n0995_p0210b10║   　故也。
X58n0995_p0210b11║   又十地經至二 門別 也。
X58n0995_p0210b12║   　釋曰廣顯上一 心義同約詮之 異也是故十地三
X58n0995_p0210b13║   　界唯心之 文攝論約權釋為賴耶則 三界唯心萬
X58n0995_p0210b14║   　法唯識地論約實釋云 三界唯一 心者第一 義諦
X58n0995_p0210b15║   　心既云 第一 義諦則 佛性中道也又如達磨經頌
X58n0995_p0210b16║   　者具 云 無始時來界一 切法等依由此有諸趣及
X58n0995_p0210b17║   　涅槃證得此之 一 頌攝論約權釋界為因因成種
X58n0995_p0210b18║   　子寶性據實釋界為性性為藏性此釋前 半也其
X58n0995_p0210b19║   　後半依此有諸趣等引勝鬘而類釋亦據終教也
X58n0995_p0210b20║   　依如來藏有生死者迷之 則 生死無窮依如來藏
X58n0995_p0210b21║   　有涅槃者解之 則 廓爾乃大悟乃至廣說者指勝
X58n0995_p0210b22║   　鬘之 餘句是故下總結二 教之 殊也。
X58n0995_p0210b23║   若依頓教至不可說也。
X58n0995_p0210b24║   　釋曰此教唯顯絕待靈明故不明緣起識相故真
X58n0995_p0210c01║   　如同云 一 切法從本已來離言說相離心緣相畢
X58n0995_p0210c02║   　竟平等無有變易故名真如。
X58n0995_p0210c03║   如維摩經至是此門也。
X58n0995_p0210c04║   　釋曰三十二 菩薩所說是終教者謂菩薩談不二
X58n0995_p0210c05║   　者以 無二 形對相馳故屬染淨融通終教之 旨淨
X58n0995_p0210c06║   　名所顯是此門者謂儼 然默住 獨顯幽靈頓之 謂
X58n0995_p0210c07║   　歟。
X58n0995_p0210c08║   以 其一 切至為不二 也。
X58n0995_p0210c09║   　釋曰以 其下出淨名離言之 旨既不見一 法何 假
X58n0995_p0210c10║   　言詮強會是故朗然若照而無念是真不二 也。
X58n0995_p0210c11║   若依圓經至主 伴 圓融。
X58n0995_p0210c12║   　釋曰即約性海下總明法體法界緣起下彰義用
X58n0995_p0210c13║   　於義用中法界緣起帶因以 明宗是大緣起故大
X58n0995_p0210c14║   　疏云 理隨事 變一 多緣起之 無邊事 得理融千差
X58n0995_p0210c15║   　涉入 而無礙亦隨心迴轉善成門也一 即一 切下
X58n0995_p0210c16║   　略明二 玄顯其相即諸法相即自在門主 伴 圓融
X58n0995_p0210c17║   　具 德門也。
X58n0995_p0210c18║   故說十心至據別 教言。
X58n0995_p0210c19║   　釋曰示義引經彰其德用也十心如離世 間品者
X58n0995_p0210c20║   　謂長養一 切功 德平等心一 切語言法於一 切眾
X58n0995_p0210c21║   　生於一 切眾生業報入 一 切法於一 切淨穢佛剎
X58n0995_p0210c22║   　於一 切眾生性若好若醜於一 切行無所選擇入
X58n0995_p0210c23║   　一 切如來力 無所畏入 一 切如來智慧平等心佛
X58n0995_p0210c24║   　子是為菩薩摩訶薩十種平等心具 足皆如初 後
X58n0995_p0211a01║   　有平等心言既言一 切平等故顯無盡也及第九
X58n0995_p0211a02║   　地者與此相類言亦具 十德如性起品者彼文說
X58n0995_p0211a03║   　性起正法不可思議以 十種無量無數百千阿僧
X58n0995_p0211a04║   　祗因緣成等正覺出興于世 何 等為十一 者發無
X58n0995_p0211a05║   　量菩提之 心不捨一 切眾生二 者過去無數劫 修
X58n0995_p0211a06║   　行諸善根正直深心三者無量慈悲救護眾生四
X58n0995_p0211a07║   　者行無量行不退大願五 者積無量功 德心無厭
X58n0995_p0211a08║   　足六 者恭敬供 養無量諸佛教化眾生七者出生
X58n0995_p0211a09║   　無量方便 智慧八 者成就無量諸功 德藏九者具
X58n0995_p0211a10║   　足無量莊嚴智慧十者分別 演說無量諸法實義
X58n0995_p0211a11║   　故曰一 法界性起具 德。
X58n0995_p0211a12║   若約同教至餘可準之 。
X58n0995_p0211a13║   　釋曰初 明該攝上何 以 故下徵釋所以 是此方便
X58n0995_p0211a14║   　者攝末歸本從此而流故者從本起末本末既以
X58n0995_p0211a15║   　無礙故此攝屬以 顯難思。
X58n0995_p0211a16║   問云 何 一 心至差別 義耶。
X58n0995_p0211a17║   　釋曰既言其一 不當有差若許有差一 義焉在故
X58n0995_p0211a18║   　成斯問。
X58n0995_p0211a19║   答此有二 義至攝化眾生。
X58n0995_p0211a20║   　釋曰由此下明法具 五 下明義言甚深緣起一 心
X58n0995_p0211a21║   　者謂稱性大緣心融萬有故五 義以 齊彰逐機宜
X58n0995_p0211a22║   　而別 化遂分彼教相之 果也約義判 教根蔕是此。
X58n0995_p0211a23║   一 攝義從名至如圓教說。
X58n0995_p0211a24║   　釋曰攝義從名者謂隱攝二 義之 體從假說一 心
X58n0995_p0211b01║   　之 名判 小乘教二 攝理從事 者亦隱攝實理從識
X58n0995_p0211b02║   　緣起事 判 于始教有門若遣蕩此事 即是空門故
X58n0995_p0211b03║   　茲一 教但 明攝理從事 三理事 無礙者謂不變性
X58n0995_p0211b04║   　而緣起不捨緣而即真是故染淨森然性恒不二
X58n0995_p0211b05║   　依此之 義判 于終教四事 盡理顯者相本自盡性
X58n0995_p0211b06║   　本自顯據此之 旨判 于頓教五 性海具 德者謂大
X58n0995_p0211b07║   　緣起宗德用斯備 故海印圓詮憑茲以 判 是以 五
X58n0995_p0211b08║   　門為能判 一 代 時教為所判 故一 經容有多教一
X58n0995_p0211b09║   　教容有多經但 是義象相應便 為的判 上不同諸
X58n0995_p0211b10║   　師多從時部也。
X58n0995_p0211b11║   是故不動 本至一 心轉也。
X58n0995_p0211b12║   　釋曰法義相收本末交映使其言教不離自心體
X58n0995_p0211b13║   　解成觀即趣菩提方見大聖設教不徒然也。
X58n0995_p0211b14║   二 約機明至無盡如圓教。
X58n0995_p0211b15║   　釋曰教因機顯離機無言故此示之 令知分齊得
X58n0995_p0211b16║   　一 分義如始者謂此教機但 知真如不變不許隨
X58n0995_p0211b17║   　緣故未解俱 善或曰上云 攝理從事 何 以 此中得
X58n0995_p0211b18║   　一 分理耶答曰雖知一 分但 是不變亦不異前 文
X58n0995_p0211b19║   　隱攝理性從事 緣起也或有得義而不存名者良
X58n0995_p0211b20║   　以 此教談真非安立故或有名義俱 無盡者性起
X58n0995_p0211b21║   　融通重重涉入 故。
X58n0995_p0211b22║   第二 明種至舍利 弗等。
X58n0995_p0211b23║   　釋曰言種者標總章也謂諸菩薩等任持一 切佛
X58n0995_p0211b24║   　性種子各成性故若依下就教別 明故有頌云 阿
X58n0995_p0211c01║   　羅漢有六 種謂退至不動 且第一 退法者因遇違
X58n0995_p0211c02║   　緣退失所得之 法故二 思法者常自思所惟得之
X58n0995_p0211c03║   　法恐有退失故三護法者常自防護所得法恐退
X58n0995_p0211c04║   　失故四安住 法者常自安住 所得之 法此羅漢無
X58n0995_p0211c05║   　勝退緣自不防護亦不退失故五 堪達法者其性
X58n0995_p0211c06║   　有勝堪能常好練根堪達法故即昇進也六 不動
X58n0995_p0211c07║   　法者不被煩惱之 所退動 故言不動 性中有三品
X58n0995_p0211c08║   　者謂雖依一 種隨根勝進趣求別 故也。
X58n0995_p0211c09║   雖於此中至起大用等故。
X58n0995_p0211c10║   　釋曰此教陿劣 故獨許一 人有佛種性此性非大
X58n0995_p0211c11║   　菩提者謂不能發悲智願三心故知於進修 但 經
X58n0995_p0211c12║   　四時而成覺道也。
X58n0995_p0211c13║   是故當知至如小論說。
X58n0995_p0211c14║   　釋曰五 性一 成太不及故良田熏種不明致茲陿
X58n0995_p0211c15║   　劣 耳。
X58n0995_p0211c16║   若依三乘至略有三說。
X58n0995_p0211c17║   　釋曰漸頓雖分優 劣 若對圓融具 德之 宗並 屬三
X58n0995_p0211c18║   　乘故作此判 。
X58n0995_p0211c19║   一 約始教至無性眾生。
X58n0995_p0211c20║   　釋曰謂此教就生滅緣起識種法爾熏習以 分種
X58n0995_p0211c21║   　性致處不拘故有有性無性五 種之 殊耳。
X58n0995_p0211c22║   故顯揚論至乃至廣說。
X58n0995_p0211c23║   　釋曰云 何 下徵釋五 性之 殊乃至下明無性眾生
X58n0995_p0211c24║   　言現在世 非般涅槃者謂無有種性但 在世 間不
X58n0995_p0212a01║   　能證入 圓寂既不能證非順菩提故不應理也。
X58n0995_p0212a02║   是故當知至無有斷盡。
X58n0995_p0212a03║   　釋曰結指上論文五 性之 殊也出其第五 無性之
X58n0995_p0212a04║   　理是以 約已則 無有入 寂之 期對佛則 成佛利 他
X58n0995_p0212a05║   　之 德何 以 故長守眾生界故。
X58n0995_p0212a06║   其有種性者至法爾所得。
X58n0995_p0212a07║   　釋曰本性者標謂上諸下釋言六 處殊勝者第六
X58n0995_p0212a08║   　意處能攝賴耶名言熏習之 種故曰殊勝有此殊
X58n0995_p0212a09║   　勝故無始傳習耳。
X58n0995_p0212a10║   習所成者至為性種性。
X58n0995_p0212a11║   　釋曰習所成下牒釋言此中本性即內六 處者揀
X58n0995_p0212a12║   　非外六 塵處也得殊勝者為攝八 識故本覺解性
X58n0995_p0212a13║   　謂本來佛種表義名言以 此為成佛種性故也。
X58n0995_p0212a14║   故梁攝論至聖人以 此為因。
X58n0995_p0212a15║   　釋曰聞熏習者新熏也與阿賴耶解性者脚下也
X58n0995_p0212a16║   　新熏本有具 足為佛性故曰一 切聖人以 此為因。
X58n0995_p0212a17║   然瑜伽 既至說為習種。
X58n0995_p0212a18║   　釋曰既云 下克 彼瑜伽 性習相資方為種性言具
X58n0995_p0212a19║   　種性者指上本性住 方能發心者指習所成即知
X58n0995_p0212a20║   　下攬二 成一 種性是故下言其相須斥其偏 失前
X58n0995_p0212a21║   　後之 過也但 可下約位 分性習之 二 相言堪任者
X58n0995_p0212a22║   　賢位 之 前 也謂成就菩薩功 德任持一 切佛法種
X58n0995_p0212a23║   　子故。
X58n0995_p0212a24║   然有二 義至故得知也。
X58n0995_p0212b01║   　釋曰結義引論但 成種性之 一 因耳。
X58n0995_p0212b02║   問此二 種性至何 差別 耶。
X58n0995_p0212b03║   　釋曰由前 二 性相資同成緣起不分前 後之 殊故
X58n0995_p0212b04║   　成斯問也言六 種者三道種性四聖種性五 等覺
X58n0995_p0212b05║   　性六 玅覺性。
X58n0995_p0212b06║   答彼經大都至不名種姓。
X58n0995_p0212b07║   　釋曰約三賢位 次而分前 後故不同瑜伽 也。
X58n0995_p0212b08║   瑜伽 中久 習至非初 非中後。
X58n0995_p0212b09║   　釋曰觀其論意則 依種起修 修 以 成性為一 種因
X58n0995_p0212b10║   　竝皆無始故前 云 意處殊勝等若乃據位 則 性先
X58n0995_p0212b11║   　習後也。
X58n0995_p0212b12║   是故經說至義方備 足。
X58n0995_p0212b13║   　釋曰此顯經論及覆相成始彰緣起之 備 具 耳。
X58n0995_p0212b14║   又經論說至義意融通。
X58n0995_p0212b15║   　釋曰此文約依起與功 能以 會經論談其種性在
X58n0995_p0212b16║   　于位 前 并登賢之 異也要由下出其相須之 旨亦
X58n0995_p0212b17║   　是下明其彰略也。
X58n0995_p0212b18║   問又以 何 義至堪任位 說耶。
X58n0995_p0212b19║   　釋曰此問因前 瑜伽 明其種性具 二 後至堪任位
X58n0995_p0212b20║   　中却分性習之 二 未見所以 故此徵之 。
X58n0995_p0212b21║   答以 論說至是第二 住 故。
X58n0995_p0212b22║   　釋曰言論說種性必具 性習者明種性雙含然後
X58n0995_p0212b23║   　展轉必至登賢何 者謂依性起習習久 成修 修 成
X58n0995_p0212b24║   　涉位 故至堪任若不下約凡賢楷定種性位 故文
X58n0995_p0212c01║   　云 中間修 此串習行者更何 位 修 也言何 位 者是
X58n0995_p0212c02║   　其種性位 修 也言第二 住 者勝解行住 也。
X58n0995_p0212c03║   是故當知至以 為種性。
X58n0995_p0212c04║   　釋曰結成種性定至堪任以 酬前 問也。
X58n0995_p0212c05║   問若要待習至論不說故。
X58n0995_p0212c06║   　釋曰躡前 堪任串習方成故有斯問故就愚位 開
X58n0995_p0212c07║   　有無兩關而難也。
X58n0995_p0212c08║   答此二 既至此亦不然。
X58n0995_p0212c09║   　釋曰約緣起相須雙拂前 問故無習下拂前 有關
X58n0995_p0212c10║   　先無下拂前 無關故云 此亦不然。
X58n0995_p0212c11║   以 習成處至本有彼性。
X58n0995_p0212c12║   　釋曰依性起習已性成故云 習成處定先有性愚
X58n0995_p0212c13║   　位 下斥愚者無習即無性故後起下明有習即有
X58n0995_p0212c14║   　性故不成愚便 顯諸乘之 性若爾前 就愚位 之 問
X58n0995_p0212c15║   　於斯墮也。
X58n0995_p0212c16║   問若爾是則 至種性差別 耶。
X58n0995_p0212c17║   　釋曰因前 隨於諸乘串習成性故茲問也。
X58n0995_p0212c18║   答即由此義安立五 性。
X58n0995_p0212c19║   　釋曰即他成己諸性極成故次辨云 。
X58n0995_p0212c20║   何 者謂修 至菩薩種性。
X58n0995_p0212c21║   　釋曰權乘六 度修 至堪任其性方成故性離麤垢
X58n0995_p0212c22║   　不能現起上煩惱纏就此成性也。
X58n0995_p0212c23║   若習小乘至成聲聞性。
X58n0995_p0212c24║   　釋曰行著功 成位 登種性地也。
X58n0995_p0213a01║   故智論云 至有涅槃法。
X58n0995_p0213a02║   　釋曰引證種性位 唯俱 舍說位 不同彼順解脫分
X58n0995_p0213a03║   　者却在資糧位 中謂隨涅槃解脫故也與夫智論
X58n0995_p0213a04║   　善戒之 殊者但 約初 習修 成之 別 亦不相違也。
X58n0995_p0213a05║   獨覺準知至三乘種性。
X58n0995_p0213a06║   　釋曰獨覺者梵語辟支伽 羅此云 緣覺亦云 獨覺
X58n0995_p0213a07║   　有麟喻部行之 異今既例 聲聞即是部行稟教之
X58n0995_p0213a08║   　類也由此下總結。
X58n0995_p0213a09║   若於三行至不定種性。
X58n0995_p0213a10║   　釋曰三行者諦緣諸度也未至本位 者堪任善根
X58n0995_p0213a11║   　既未臻行位 則 進退未云 故屬不定性耳。
X58n0995_p0213a12║   若於三行至無有種性。
X58n0995_p0213a13║   　釋曰既無行解乃悠悠之 徒斷善根之 類也。
X58n0995_p0213a14║   由此當知至皆就習說。
X58n0995_p0213a15║   　釋曰以 上無性之 無習驗彼有性之 有習也。
X58n0995_p0213a16║   問若愚位 至何 得為有。
X58n0995_p0213a17║   　釋曰性習相從決不可以 一 有而一 無也。
X58n0995_p0213a18║   答有習非是至分位 差別 故。
X58n0995_p0213a19║   　釋曰答有下明性習有無謂有則 齊有無則 雙無
X58n0995_p0213a20║   　以 分位 差別 故者出其有無之 相也。
X58n0995_p0213a21║   云 涅槃經至斷善根故。
X58n0995_p0213a22║   　釋曰斷善根者為無行性既無行性縱逢善友亦
X58n0995_p0213a23║   　不發心。
X58n0995_p0213a24║   一 闡提輩至闡提性也。
X58n0995_p0213b01║   　釋曰三心既發即非闡提驗知闡提定無心也。
X58n0995_p0213b02║   善男子以 何 至乃至廣說。
X58n0995_p0213b03║   　釋曰雙徵上二 皆由行性有無使之 然矣。
X58n0995_p0213b04║   當知此中至不相由也。
X58n0995_p0213b05║   　釋曰當知下據位 結三乘有無兼 之 五 性言不相
X58n0995_p0213b06║   　由者斥前 愚位 前 後相由之 難也。
X58n0995_p0213b07║   二 約終教至皆悉有性。
X58n0995_p0213b08║   　釋曰此教就真如立種性者良以 真如不守自性
X58n0995_p0213b09║   　隨緣動 轉之 處便 為物性故經云 真如一 法界一
X58n0995_p0213b10║   　泯未甞存能隨染淨緣遂分十法界。
X58n0995_p0213b11║   故智論云 至自真性故。
X58n0995_p0213b12║   　釋曰引證也於中白石下是能喻物之 別 性一 切
X58n0995_p0213b13║   　眾生下是所喻法眾生之 本性也言黃白石者金
X58n0995_p0213b14║   　銀之 鑛也一 切妄識者本識之 生滅也。
X58n0995_p0213b15║   如經說言至皆有佛性。
X58n0995_p0213b16║   　釋曰如經者大涅槃也言悉皆有心者良以 眾生
X58n0995_p0213b17║   　包 性德而為體攬智海以 為源是以 凡有心者必
X58n0995_p0213b18║   　當作佛故云 定當得成阿耨多羅三藐三菩提以
X58n0995_p0213b19║   　是義故我常宣說一 切眾生皆有佛性。
X58n0995_p0213b20║   問如有難至亦非當得。
X58n0995_p0213b21║   　釋曰有心相涉難也若諸下將眾生有心當得難
X58n0995_p0213b22║   　佛有心亦然若言下將佛有心非得難眾生有心
X58n0995_p0213b23║   　亦然。
X58n0995_p0213b24║   答經中已至不同佛也。
X58n0995_p0213c01║   　釋曰此之 料揀意謂佛心成道更不再 成但 論眾
X58n0995_p0213c02║   　生有心使其修 成焉得混佛而伸 難歟。
X58n0995_p0213c03║   問若竝有至無性者耶。
X58n0995_p0213c04║   　釋曰躡前 一 心眾生皆有佛性而難五 性之 殊也。
X58n0995_p0213c05║   答論自有釋至清淨佛性故。
X58n0995_p0213c06║   　釋曰向說下難無性為欲下答無性此明下徵所
X58n0995_p0213c07║   　以 為欲下釋成正意以 彼實有清淨佛性者結答
X58n0995_p0213c08║   　上文未乖 有性也。
X58n0995_p0213c09║   又佛性論至般涅槃耶。
X58n0995_p0213c10║   　釋曰此問但 是躡前 實有清淨佛性而起若爾者
X58n0995_p0213c11║   　牒前 云 何 下難前 可知。
X58n0995_p0213c12║   答云 若憎至離有離無故。
X58n0995_p0213c13║   　釋曰若曾下示謗法之 過乃貶斥之 談也御物之
X58n0995_p0213c14║   　意若依下顯了 之 說稱實同歸言離有離無者謂
X58n0995_p0213c15║   　佛性中道體離過非相非生滅耳。
X58n0995_p0213c16║   解云 又此論至乃至廣說。
X58n0995_p0213c17║   　釋曰言三者失同外道等者謂彼外道計屬斷常
X58n0995_p0213c18║   　有無之 二 若汝確執闡提無性即同外道斷見之
X58n0995_p0213c19║   　無若執餘眾生定有性即同外道常見之 有故次
X58n0995_p0213c20║   　云 此等過失由汝邪執無性義生也。
X58n0995_p0213c21║   問前 始教中至云 何 會通。
X58n0995_p0213c22║   　釋曰權實有無極相違故成斯問也。
X58n0995_p0213c23║   答亦論自至故不相違。
X58n0995_p0213c24║   　釋曰何 故下尚同前 問一 了 下方是答辭言復有
X58n0995_p0214a01║   　經說者深密等經備 分五 性第五 決無佛性也有
X58n0995_p0214a02║   　乖 涅槃皆有故云 二 經自相違究其答意了 則 稱
X58n0995_p0214a03║   　性故皆有心不了 則 熏成種性故或有或無。
X58n0995_p0214a04║   解云 若小乘至不了 說也。
X58n0995_p0214a05║   　釋曰解論中不了 之 所以 故形對小乘明其益物
X58n0995_p0214a06║   　漸次言一 人有性則 屬於小許多人有性則 當於
X58n0995_p0214a07║   　權權故不了 了 則 齊成豈有二 經之 相違耶。
X58n0995_p0214a08║   問若依終教至亦有終盡。
X58n0995_p0214a09║   　釋曰躡前 皆成佛道以 疑生界盡期。
X58n0995_p0214a10║   若如是者至即無所化。
X58n0995_p0214a11║   　釋曰躡前 問中終盡之 辭便 疑後佛無機故云 即
X58n0995_p0214a12║   　無所化也。
X58n0995_p0214a13║   所化無故至不應道理。
X58n0995_p0214a14║   　釋曰躡無所化疑之 悲門既乏 大悲豈成佛道縱
X58n0995_p0214a15║   　爾言成亦非其理也何 以 故佛心者大慈悲故。
X58n0995_p0214a16║   又令諸佛至有斷盡故。
X58n0995_p0214a17║   　釋曰大聖因於眾生而起大悲因於大悲而成菩
X58n0995_p0214a18║   　提今既無生故利 他之 德有其斷盡。
X58n0995_p0214a19║   如其一 切至永不成佛故。
X58n0995_p0214a20║   　釋曰牒前 盡成結屬相違是故若言眾生畢竟無
X58n0995_p0214a21║   　盡者則 違一 切眾生盡成之 語若但 眾生界無終
X58n0995_p0214a22║   　盡者又永不成佛故。
X58n0995_p0214a23║   又如一 佛度至不應理故。
X58n0995_p0214a24║   　釋曰諸佛度生損與不損非理難也又如下總標
X58n0995_p0214b01║   　度生若有下開有無兩關而難初 難有損非理若
X58n0995_p0214b02║   　無下難無損滅度非理。
X58n0995_p0214b03║   依如是等至此義云 何 。
X58n0995_p0214b04║   　釋曰依如是等道理者指上六 重難端是以 論主
X58n0995_p0214b05║   　欲遣斯過故立一 無性有情長守生界未知此義
X58n0995_p0214b06║   　還契教宗否故云 此義云 何 。
X58n0995_p0214b07║   答若謂眾生至非是正見。
X58n0995_p0214b08║   　釋曰答前 初 難生界有盡也良以 眾生成佛性離
X58n0995_p0214b09║   　有無若乃情生增減非為正難故結云 非正見也
X58n0995_p0214b10║   　故圓覺云 以 輪迴心而辨圓覺彼圓覺性即同輪
X58n0995_p0214b11║   　轉故非正見。
X58n0995_p0214b12║   是故不增至乃至廣說。
X58n0995_p0214b13║   　釋曰證成非是正見何 以 增減却屬大邪見耶良
X58n0995_p0214b14║   　由此解不異斷常故云 大邪見也。
X58n0995_p0214b15║   設避此見至為不增減者。
X58n0995_p0214b16║   　釋曰此下三科皆答損與不損非理難設避下縱
X58n0995_p0214b17║   　寶性論立無性有情以 離增減之 見既無增減即
X58n0995_p0214b18║   　遣有損無損非理之 難。
X58n0995_p0214b19║   彼終不能離至眾生界故。
X58n0995_p0214b20║   　釋曰彼終下奪破寶性據實返答何 以 故者徵其
X58n0995_p0214b21║   　寶性權立之 因以 彼下釋成過失以 彼不了 眾生
X58n0995_p0214b22║   　界故者正出稱實返答之 義乃了 則 離見也。
X58n0995_p0214b23║   是故經云 至眾生界減。
X58n0995_p0214b24║   　釋曰引證返答準知。
X58n0995_p0214c01║   文殊般若經至亦不增減。
X58n0995_p0214c02║   　釋曰答前 後佛無化難也初 舉一 佛經時復有下
X58n0995_p0214c03║   　例 餘佛經時說法下明諸佛以 法度生然雖動 經
X58n0995_p0214c04║   　時劫 說法度生令諸眾生皆入 涅槃而眾生界未
X58n0995_p0214c05║   　甞增減何 以 故了 眾生相即寂滅相故也。
X58n0995_p0214c06║   乃至十方至亦不增減。
X58n0995_p0214c07║   　釋曰上是舉一 佛例 多佛此是舉多佛例 一 切義
X58n0995_p0214c08║   　不異前 也。
X58n0995_p0214c09║   何 以 故眾生至說眾生界。
X58n0995_p0214c10║   　釋曰此下三科答自語相違難也既言眾生無有
X58n0995_p0214c11║   　定實之 相則 盡與無盡體無有二 何 相違之 有乎。
X58n0995_p0214c12║   猶如虗空至令其得際。
X58n0995_p0214c13║   　釋曰約喻以 明也虗空喻眾生勝神通者喻諸佛
X58n0995_p0214c14║   　飛空空不可盡喻度盡眾生而眾生界莫減非以
X58n0995_p0214c15║   　下遣離二 相也。
X58n0995_p0214c16║   當知此中至無不通也。
X58n0995_p0214c17║   　釋曰法合可知也。
X58n0995_p0214c18║   又為成諸佛至無性眾生者。
X58n0995_p0214c19║   　釋曰此下答前 佛德有盡難先縱寶性離過後奪
X58n0995_p0214c20║   　返答云 。
X58n0995_p0214c21║   是即令彼至利 他功 德。
X58n0995_p0214c22║   　釋曰是即者指上寶性立無性有情承受佛化資
X58n0995_p0214c23║   　成佛德雖權化之 德未圓真實之 德耳故次顯云 。
X58n0995_p0214c24║   亦即斷彼至證諸地故。
X58n0995_p0215a01║   　釋曰言以 無菩薩證諸地故者出其無實德之 義
X58n0995_p0215a02║   　也。
X58n0995_p0215a03║   又化他中至二 乘無漏故。
X58n0995_p0215a04║   　釋曰非謂獨無實德抑亦據彼變化利 他之 德尚
X58n0995_p0215a05║   　不極成故云 斷滅彼細何 以 故以 無一 人得小乘
X58n0995_p0215a06║   　果故。
X58n0995_p0215a07║   又今已後至同體大悲也。
X58n0995_p0215a08║   　釋曰若立無性有情要離增減者即無證聖之 機
X58n0995_p0215a09║   　無機叩聖聖即無譚同體大悲自茲而廢或曰上
X58n0995_p0215a10║   　但 問無生界則 佛德有盡今既答斯難何 以 但 廣
X58n0995_p0215a11║   　破佛性權立無性有情耶答若無性有情纔破實
X58n0995_p0215a12║   　義方彰便 見生界之 無盡成彼佛德之 無窮也思
X58n0995_p0215a13║   　之 。
X58n0995_p0215a14║   又若定意謂至定無性者。
X58n0995_p0215a15║   　釋曰又若下且按定權立無性後奪破云 。
X58n0995_p0215a16║   然彼後佛至有情得聖果故。
X58n0995_p0215a17║   　釋曰然彼下彈權立無功 何 者原其利 他之 為他
X58n0995_p0215a18║   　也令其造詣終趣菩提以 此功 熏莊嚴化主 今既
X58n0995_p0215a19║   　生無勝進故利 他之 行全 虧也。
X58n0995_p0215a20║   但 佛菩薩至得成佛耶。
X58n0995_p0215a21║   　釋曰雖雙修 二 行況悲行為先豈有無益物究竟
X58n0995_p0215a22║   　之 心而成己之 道果是為不可也。
X58n0995_p0215a23║   又本皆發至不應理故。
X58n0995_p0215a24║   　釋曰又本下約本願總標是故下約度生不盡而
X58n0995_p0215b01║   　順釋若不下返質非理言弘願者四願之 一 耳。
X58n0995_p0215b02║   是故雖欲至究竟了 義也。
X58n0995_p0215b03║   　釋曰避失成非也謂雖防六 失無性功 翻落權乘
X58n0995_p0215b04║   　却為不了 故云 還墮此宗然此問答既返覆答亦
X58n0995_p0215b05║   　盤迴有不次者葢隨義便 故也。
X58n0995_p0215b06║   問夫論種性至為種性耶。
X58n0995_p0215b07║   　釋曰若云 種性必藉熏修 克 彼真如畢竟離相步
X58n0995_p0215b08║   　焉得此宗以 離相之 真為種性之 有。
X58n0995_p0215b09║   答以 真如隨緣至得為有種性。
X58n0995_p0215b10║   　釋曰良以 真如具 有隨緣不變二 義不變故體離
X58n0995_p0215b11║   　起滅隨緣故內熏眾生為還源之 本故為佛種。
X58n0995_p0215b12║   梁攝論說至諸法為體故。
X58n0995_p0215b13║   　釋曰攝論解性起信 本覺與如來藏寶性真如六
X58n0995_p0215b14║   　根聚經畢竟法者皆是真熏佛種之 義故此教中
X58n0995_p0215b15║   　就真如譚于種性也或曰攝論解性前 始教中亦
X58n0995_p0215b16║   　攬此為成聖之 因豈不權實相混耶答前 據無始
X58n0995_p0215b17║   　種子此論本覺真熏文同而義異也。
X58n0995_p0215b18║   解云 以 真如至以 為種性也。
X58n0995_p0215b19║   　釋曰處通十二 情與非情今論種性故局有情揀
X58n0995_p0215b20║   　退色境之 處也其內六 處以 真理為體故云 約六
X58n0995_p0215b21║   　處眾生數中取彼畢竟耳。
X58n0995_p0215b22║   此與瑜伽 所說至此之 謂也。
X58n0995_p0215b23║   　釋曰此與下指濫為彼瑜伽 亦明六 處殊勝等但
X58n0995_p0215b24║   　彼下據教義揀可準知也。
X58n0995_p0215c01║   寶性論中至名為智慧。
X58n0995_p0215c02║   　釋曰寶性下定教以 事 下顯義佛性下證成言自
X58n0995_p0215c03║   　性清淨心名為道諦者正是以 真如為佛種性也
X58n0995_p0215c04║   　何 以 故道是出世 因故此是無作四諦之 道也涅
X58n0995_p0215c05║   　槃亦然為第一 義空是中道理名為智慧是成佛
X58n0995_p0215c06║   　種性何 以 故智慧有修 發之 相故即同佛境界智
X58n0995_p0215c07║   　也。
X58n0995_p0215c08║   此等竝就至說為性種。
X58n0995_p0215c09║   　釋曰總結上義故理為性種其義極成矣。
X58n0995_p0215c10║   其習種亦從真如所成。
X58n0995_p0215c11║   　釋曰明習種亦真也良以 非真流之 行無以 證真
X58n0995_p0215c12║   　無有飾真行不從真起故此習種攬彼真成。
X58n0995_p0215c13║   故攝論云 至法界所流等。
X58n0995_p0215c14║   　釋曰多聞熏習者具 足三慧謂聞思修 也此三慧
X58n0995_p0215c15║   　由真熏有力 方發慈行故云 清淨法界所流等首
X58n0995_p0215c16║   　楞嚴云 從聞慧修 入 三摩地依而證入 也。
X58n0995_p0215c17║   又起信 論至一 真如也。
X58n0995_p0215c18║   　釋曰真如體相二 大為內熏因者謂如來藏無漏
X58n0995_p0215c19║   　性德眾生本具 故得內熏真如用大為外熏緣者
X58n0995_p0215c20║   　謂諸佛菩薩善知識等師教之 緣亦不離真故得
X58n0995_p0215c21║   　外熏也此之 三大既熏染識心故云 以 與無明染
X58n0995_p0215c22║   　法合故言無明盡時謂覺心初 起心無初 相已遠
X58n0995_p0215c23║   　離微細念故心即常住 名究竟覺故云 冥 合不二
X58n0995_p0215c24║   　唯一 真如也亦始覺合本覺無復始本之 異唯一
X58n0995_p0216a01║   　究竟覺也以 習種性義寬通故作此釋無謂初 心
X58n0995_p0216a02║   　即成究竟。
X58n0995_p0216a03║   三約頓教至由無二 相故。
X58n0995_p0216a04║   　釋曰此教唯明絕待幽靈眾生諸佛同一 本際本
X58n0995_p0216a05║   　是離言寧分性習之 別 也一 切下出所以 。
X58n0995_p0216a06║   是故諸法至約三乘說竟。
X58n0995_p0216a07║   　釋曰云 何 下徵文殊師利 下答凖前 可解上來下
X58n0995_p0216a08║   　通結始終與頓教竝屬三乘耳。
X58n0995_p0216a09║   第三約一 乘至攝方便 故。
X58n0995_p0216a10║   　釋曰前 之 四教阿含施設雖異若究終歸畢竟融
X58n0995_p0216a11║   　通性海故云 攝前 諸教竝皆具 足主 伴 言具 主 伴
X58n0995_p0216a12║   　者謂一 乘同教也若是三乘之 同猶未明主 伴 。
X58n0995_p0216a13║   二 據別 教至已成就訖。
X58n0995_p0216a14║   　釋曰二 據下略標難思因果下廣示其相言因果
X58n0995_p0216a15║   　無二 者謂因門攝法與果門攝法無餘具 有四句
X58n0995_p0216a16║   　通依及正下明三乘世 間融通言收下彰緣起十
X58n0995_p0216a17║   　對此等法門法爾圓具 故云 本來滿足已成就說
X58n0995_p0216a18║   　也。
X58n0995_p0216a19║   故大經云 至等此之 謂也。
X58n0995_p0216a20║   　釋曰證成種性與法界而融同指虗空而顯相也。
X58n0995_p0216a21║   若隨門顯現至餘可準知。
X58n0995_p0216a22║   　釋曰若隨門顯現者明大緣起因果圓融行布無
X58n0995_p0216a23║   　礙行布故五 位 不亂 圓融故位 位 內修 六 決定所
X58n0995_p0216a24║   　言六 者一 約行體決定堅固二 望所證決定須證
X58n0995_p0216b01║   　三定能斷惑四決能信 不疑五 決能度生六 定成
X58n0995_p0216b02║   　佛果此六 行相前 五 自分後一 勝進五 中前 四自
X58n0995_p0216b03║   　利 後一 利 他四中前 三明行體周圓後一 行德具
X58n0995_p0216b04║   　備 二 中初 一 明行自體後一 顯行離過是故自體
X58n0995_p0216b05║   　離過攝德為因二 利 行圓成就佛果故云 亦即此
X58n0995_p0216b06║   　法名為果相。
X58n0995_p0216b07║   問云 何 種性至差別 不同耶。
X58n0995_p0216b08║   　釋曰意謂成佛須同何 故有茲別 異。
X58n0995_p0216b09║   答此亦有至得法分齊。
X58n0995_p0216b10║   　釋曰標章總答法隨機異也。
X58n0995_p0216b11║   初 義者由此至義不相違。
X58n0995_p0216b12║   　釋曰義依法現機藉義成故此五 門稱根差別 此
X58n0995_p0216b13║   　中緣起亦法界大緣耳。
X58n0995_p0216b14║   何 者為五 至如圓教說。
X58n0995_p0216b15║   　釋曰徵而釋之 也言隨執非有者謂隨小乘之 部
X58n0995_p0216b16║   　執佛性皆無如小乘說者指教下四皆然隨事 虧
X58n0995_p0216b17║   　盈者三無二 有故隨理徧情者齊成佛道故也。
X58n0995_p0216b18║   義雖有五 至隱顯齊致也。
X58n0995_p0216b19║   　釋曰義雖有五 者分相也然種性圓通者該攝也
X58n0995_p0216b20║   　是以 分相則 前 四為方便 後一 為真實該攝則 法
X58n0995_p0216b21║   　本融通本末交徹耳。
X58n0995_p0216b22║   二 明得法至餘可準知。
X58n0995_p0216b23║   　釋曰法雖平等得之 由人故分分齊也五 教皆上
X58n0995_p0216b24║   　句明得法下句指教言一 切皆有唯除草木者謂
X58n0995_p0216c01║   　此教中明五 性眾生悉皆成佛故上云 一 切眾生
X58n0995_p0216c02║   　有涅槃性既論熏修 種性故揀去無情若云 色性
X58n0995_p0216c03║   　即智性故說無情成佛者斯乃以 緣就性融即之
X58n0995_p0216c04║   　譚非此所要覺者須知勿 亂 分齊也。
X58n0995_p0216c05║   
X58n0995_p0216c06║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第四